アリババとシンデレラ

決めた。


評論社に企画を出そう・・・


この本が気に入った・・・


ダブルで・・・


イルカの本と、マーガレット




企画書、２件、準備完了。今から、投函してくる。

あと、３分で、本件の作業は完了する。投函するだけ・・・


投函完了

金策しなければ、事務所運営費＋生活費＝４０万円/月（概算）

5/01/2009

働けど・・・

石川啄木の「一握の砂」の「我を愛する歌」に在る短歌です。

はたらけど

はたらけど猶わが生活楽にならざり

ぢつと手を見る


ニッポン村は、今でも、大差なし・・・

機械文明が進んだので、ニッポン村を捨てやすくなったことが大きな違い・・・

骨をまく、散骨するのが、安上がり～～～、笑い


エコ的葬儀とは？


野垂れ死に・・・　カラスか、ハゲワシかに食ってもらう。

つまり、鳥葬である・・・


さいなら～～～


石川啄木　３６歳没

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石川 啄木（いしかわ たくぼく、1886年（明治19年）2月20日 - 1912年（明治45年）4月13日）は明治時代の歌人・詩人・評論家。本名は、石川 一（はじめ）。

生涯

盛岡時代

岩手県南岩手郡日戸村（現在の盛岡市玉山区日戸）の曹洞宗日照山常光寺の住職であった石川一禎の長子として生まれる（戸籍によると1886年2月20日の誕生であるが、1885年（明治18年）10月27日に誕生したとも言われている）。母の名はカツ。
1887年（明治20年）3月に、父が渋民村（現在の盛岡市玉山区渋民）にある宝徳寺住職に転任したのにともなって一家で渋民村へ移住する。
渋民尋常小学校、盛岡高等小学校、岩手県盛岡尋常中学校（啄木入学の翌年、岩手県盛岡中学と改名、現盛岡一高）で学び、小学校からは盛岡市内に居住する。
中学時代に、のちに妻となる堀合節子や、親友の岡山不衣、金田一京助らと知り合う。『明星』を読んで与謝野晶子らの短歌に傾倒し、また上級生の野村長一（のちの野村胡堂）及川古志郎らの影響を受け、文学への志を抱く。短歌の会である“白羊会”を結成したのもこの頃である。1901年（明治34年）12月から翌年にかけて友人とともに『岩手日報』に短歌を発表し、啄木の作品も「翠江」の筆名で掲載される。これが初めて活字となった啄木の短歌であった。
テスト中のカンニング発覚（同級の船越金五郎の日記に記載）・欠席の多さ・成績の悪さなどの理由から退学勧告を受け、1902年（明治35年）10月27日に中学校を退学し、文学で身を立てる決意をもって上京し、正則英語学校（現在の正則学園高等学校）に通う。
11月9日、雑誌『明星』への投稿でつながりがあった新詩社の集まりに参加、翌10日は与謝野夫妻を訪ねる。滞在は続き作歌もするが出版社への就職がうまく行かず、結核の発病もあり、翌1903年（明治36年）2月、父に迎えられて故郷に帰る。5月から6月にかけ『岩手日報』に評論を連載、11月には『明星』に再び短歌を発表し、新詩社同人となる。この頃から啄木のペンネームを使い始め、12月には啄木名で『明星』に長詩「愁調」を掲載、歌壇で注目される。
1904年（明治37年）1月8日、盛岡にて恋愛が続いていた堀合節子と将来の話をし、6日後に堀合家から婚約に関して同意を得られる。9月から10月にかけて青森、小樽を旅行、駅長であった小樽の義兄宅に宿泊。10月31日、詩集刊行を目的として再び東京に出る。
1905年（明治38年）1月5日、新詩社の新年会に参加。故郷では、3月に父親が宗費滞納のため渋民村宝徳寺を一家で退去するという事態が起きている。5月3日、出版費用を自分でも集めた第一詩集『あこがれ』を小田島書房より刊行。上田敏による序詩と、与謝野鉄幹の跋文が寄せられた。5月12日、啄木は不在であったが堀合節子の婚姻届を父親が盛岡市役所に出す。時に啄木、満年齢19歳。啄木は親戚が集まった形式的な結婚式には出席せず。6月4日に盛岡に帰り、父母、妹光子との同居で新婚生活を送る。一家の扶養も啄木が負うようになる。同月、『岩手日報』にエッセイ他を「閑天地」と題して連載。9月5日、啄木が主幹・編集人となり、文芸誌『小天地』を刊行する（発行人は父一禎）。岩野泡鳴、正宗白鳥、小山内薫等30人余りの作品を掲載し、地方文芸誌として文壇の好評を得るも、資金問題で継続刊行ができなかった。
1906年（明治39年）2月17日、函館駅長の義兄を訪問し、一家の窮状打開を相談するも解決できなかった。2月25日、長姉田村サダが結婚先の秋田県鹿角郡にて肺結核で亡くなる。
3月4日、妻と母を連れて渋民村に戻る。4月14日、渋民尋常高等小学校に代用教員として勤務。21日には徴兵検査で筋骨薄弱にて徴集が免除される。6月、小説を書き始める。12月、評論「林中書」を脱稿。12月29日、長女京子が生まれる。落ち着いた生活が続いたが翌1907年（明治40年）4月1日、新生活を北海道で開かんとし、教職を離れることを決意して辞表を出し、引き留められるものの、ストライキ騒ぎで退職する。

放浪時代


函館市にある石川啄木の銅像

5月5日、函館に移るが、妻子は盛岡の妻の実家、妹は小樽駅長の義兄に託しての新生活であった。6月、弥生尋常小学校の代用教員となり、そこで片想いの女性・橘智恵子と知り合う。8月には「函館日日新聞」遊軍記者も兼ねたが、函館大火があり、函館を離れる。9月、札幌で『北門新報』の校正係となる。9月末、さらに小樽に移り、近く創刊される『小樽日報』の記者となるも、12月には社の内紛に関連して暴力をふるわれ退社。なお、小樽日報では同僚に野口雨情がいた。
1908年（明治41年）1月4日、小樽市内の「社会主義演説会」で当時の社会主義者、西川光次郎の講演を聞き、西川と面識を得る。家族を小樽に残し、旧釧路新聞社（現釧路新聞社と社名が同一であるが、全くの別会社。新聞事業令に基づく1942年の新聞統合の結果、旧北海タイムス・旧小樽新聞・旧函館新聞・旧釧路新聞など道内各地11紙が統合して現北海道新聞社が誕生した）に勤務するが、3月には上司である主筆への不満と東京での創作活動へのあこがれが募り、釧路を離れる決意をする。

東京での作家活動と生活


親友・金田一京助 (左) と
4月28日より東京、千駄ヶ谷の新詩社に暫く滞在。5月2日、与謝野鉄幹に連れられ森鴎外宅での観潮楼歌会に出席する（参会者は8名）。5月4日、中学で一学年上であった金田一京助の援助もあり本郷区菊坂町赤心館に止宿、生計のため小説を売り込むが成功せず。逼迫した生活の中、6月23日から25日にかけ「東海の小島…」「たはむれに母を背負ひて…」など、後に広く知れ渡る歌を作り、続いて作った246首とともに翌月の『明星』に発表する。金田一は、自身が結婚するまで、友人として啄木に金銭を含むさまざまな支援をしている。9月6日、下宿先を本郷区森川町蓋平館に移す。11月『東京毎日新聞』に小説「鳥影」を連載。『明星』は終刊するも、続けて『スバル』の創刊準備にあたる。
1909年（明治42年）1月1日、当用日記に「今日から24歳（数え年）」と記す。『スバル』創刊、発行名義人になる。就職活動が実り、3月1日に『東京朝日新聞』の校正係となる。4月3日よりローマ字で日記を記すようになる。7日より新しいノートで「 ローマ字日記」を著す。ローマ字の記述全文が翻字され公刊されたのは、啄木死後70年近くを経た1970年代の全集刊行時からである。それまで一部が伏せられていたのは、浅草に通い娼妓と遊んだ件が赤裸々に描写されていたためである。彼の借金のほとんどはこうした遊興に費やされ、それが為の貧困であったと、金田一京助の子息である金田一春彦は語っている。ちなみに金田一京助は啄木のために家財を売って用立てていたため、当時の春彦はその様子をみて幼心に石川啄木は石川五右衛門の子孫ではないか？と疑ったことがある。
4月13日「老いたる母から悲しき手紙がきた」「今日は社を休むことにした」「貸本屋が来たけれど、6銭の金がなかった。そして。『空中戦争』という本を借りて読んだ」と日記にあり、次にその書物からイメージを喚起した詩らしき記述がある。これについては桑原武夫による「予言的に見たというのは空襲の歌がありますね」との評価がある。『空中戦争』はH・G・ウェルズの作品『宇宙戦争』を翻案したもので、1909年3月に刊行されている。
6月16日、函館から家族（妻子と母）が到着し、本郷区本郷弓町の床屋「喜之床」の二階に移る[1]。10月、妻節子が啄木の母との確執で盛岡の実家に向かうも、金田一の尽力で暫く後に戻る。12月になり父も同居するようになる。
1910年（明治43年）3月下旬、『二葉亭全集』の校正を終え、引き続き刊行事務全般を受け持つ。

啄木と「大逆事件」

5月下旬から6月上旬にかけて小説『我等の一団と彼』を執筆。6月3日、幸徳秋水拘引の記事解禁となるも、刑法73条に関わる記事はなかった。しかし新聞社勤務である啄木は連日の新聞記事を集める作業を進めており、これを「大逆罪」の件と認識していたと思われる。7月1日、社用も兼ね、入院中の夏目漱石を見舞う。8月下旬には評論「時代閉塞の現状」を執筆するが『朝日新聞』には掲載されていない。9月15日、『朝日新聞』紙上に「朝日歌壇」が作られ、その選者となる。8月の朝鮮併合後の作として「地図の上朝鮮国にくろぐろと墨を塗りつつ秋風を聴く」があるが、歌集には収録しなかった。10月4日、長男真一が誕生したが、27日には病死している。12月、第一歌集『一握の砂』を東雲堂より刊行。この時啄木満24歳。
1911年（明治44年）1月、友人の平出修弁護士と会い、幸徳秋水の弁護士宛「意見書」を借用する。啄木は、「大逆事件」の拘引以前から社会主義思想にひかれていたが、幸徳の「陳弁書」を読み、より深く社会主義を研究し始める。
1月10日、アメリカで秘密出版され、日本国内に送付されたクロポトキン著の小冊子『青年に訴ふ』（大杉栄訳か？）を歌人谷静湖より寄贈され、愛読する。
1月13日、土岐哀果と会い、雑誌『樹木と果実』の刊行計画を相談したが、結局実現はしなかった。

啄木と社会主義

啄木の幸徳事件への思いは尋常ではなく、膨大な公判記録を部分ではあるが読み込み、裁判全体は政府がフレームアップしたものと確信している。
5月には幸徳の弁護士宛の意見書を写したものに「A LETTER FROM PRISON」と題し前文を書く。
6月15日から17日にかけて長編詩を執筆、「はてしなき議論の後」と題す。

病気療養と死

7月28日、妻節子も肺尖カタルと診断される。8月7日、病気回復のために環境が少し良い小石川区久堅町へ移る（現・文京区小石川5-11-7宇津木マンション）。9月3日、父が家出をする。12月、腹膜炎と肺結核を患い、発熱が続く。
1912年（明治45年）3月7日、母カツ死去。4月9日、土岐は第二歌集刊行の話を啄木に伝える。4月13日、啄木、小石川区久堅町にて肺結核のため死去。妻、父、友人の若山牧水にみとられている。享年26。
死後 [編集]
4月15日、浅草等光寺で葬儀、夏目漱石も参列する。土岐が生まれた寺であり、彼が葬儀の世話をした。6月14日、妻節子が次女を出産。房州（千葉県）で生まれたため房江と名付ける。6月20日、第二歌集『悲しき玩具』刊行、土岐がタイトルをつける。9月4日、節子は二人の遺児を連れ、函館に移っていた実家に帰る。
翌1913年（大正2年）、一周忌を機に、函館の大森浜を望む立待岬に宮崎郁雨らの手で墓碑が立てられ遺骨も移される。同年5月5日、節子も肺結核で病死。遺児は節子の父親が養育する。東雲堂書店から『啄木遺稿』『啄木歌集』が刊行される。
1915年（大正4年）には、『我等の一団と彼』が東雲堂書店から刊行。
1919年（大正8年）、友人たちの尽力により、3巻から成る全集が新潮社より刊行される。
全集はその後も改造社（1928-29年 全5巻。1978年ノーベル書房から復刻）、河出書房（1949-53年 全25巻）、岩波書店（1953-54年 全16巻）、筑摩書房（1967-68年 全8巻、および1978-80年 全8巻）から出版されている。
1930年（昭和5年）長女京子が懐妊中に急性肺炎を起こし、二児を残して24歳で死去。その二週間後には次女房江も肺結核により19歳で死去。

エピソード

啄木の母・カツは四人の子供の中で唯一の男児だった啄木を溺愛していた。啄木が丈夫になる事を願い、自らは肉を食べる事を絶ったという。
母・カツと妻・節子は非常に仲が悪く、一家が病に見舞われるまでは家の中は冷戦状態であった。
啄木は亡くなる前に妻・節子に日記を燃やすように命じたが、節子は「愛着から燃やす事ができませんでした」と日記を金田一京助に託した。節子がこの日記を読んだかどうかは不明である。（日記はローマ字で書かれていたが、才女として知られていた節子ならローマ字の文を読む事は可能だったと思われる）

呪文は？

「ひらけ、ゴマ」

だった・・・

召使のモルジアーナは、賢いだけじゃなく、度胸がすごい。


油壺に隠れていた盗賊を、熱した油を壺の中へぶち込んで、皆殺し・・・

そして、盗賊の親分を、踊りながら、刺し殺した。



それで、シンデレラ姫になった・・・

すぐに、思い浮かぶのは？　金賢姫である・・・


アリババも賢い。よく深でなく、金銀財宝をきちんと管理して、人々に分け与えた・・・

よく深の兄は、盗賊に殺された・・・


この本を作った人は？

マーガレットさん、オーストラリア人


摩訶不思議な因縁である・・・


アラベスクが綺麗だ・・・


AO


絵本作家としての処女作のようだ　－　マーガレット・アーリー

ハイクオリティです・・・

企画を提出している本は？　マーガレット・タウン


イルカの本は？　オーストラリアのモンキーマイア（中国人の家）






召使のモルジアーナは、賢いだけじゃなく、度胸がすごい。

それで、シンデレラ姫になった・・・

すぐに、思い浮かぶのは？　金賢姫である・・・

8/10/2009

金賢姫について

大胆不敵な大韓航空機爆破犯、金賢姫



お腹に入っている赤ん坊諸共、自爆するアラブのママ・テロリストと同様・・・

朝鮮民族の悲願は統一である。自身の子どもを殺して、統一への第一歩にする　－　金正日


朝鮮軍は日本に侵攻していない。

中国軍も日本に侵攻していない。

フィリピン軍も日本に侵攻していない。

よって、他国の女性を従軍慰安婦にしたのは日本軍である。間違いなし。

日本軍は朝鮮に侵攻した。

日本軍は中国に侵攻した。

日本軍はフィリピンに侵攻した。

アメリカ軍が空襲を行った。東京をナパーム弾で焼き払った。

ベトナムも似た状況だった。枯葉剤という化学兵器も使った。

原爆を落としたのもアメリカ軍である。

なおかつ、戦後６４年たっても、アメリカ軍は日本に駐留している。


マスメディアへ

ごたごた抜かす前に、シンプルな事実を見よ！

これを清算することなしに、未来志向などあり得ない・・・

外交のジョーシキである。

日本政府は証拠隠滅を繰り返してきた。記憶にございません。

それは、法治システムが機能していない蛮族国家でのみ通用する。

GDP世界２位の日本が外交舞台で、同様なことをすると、嘘つきの烙印を張られるだけ・・・

恥の上塗り

オープン、フェア、オネストの精神で、外交を行いましょう。

合意形成とは？　天秤のバランスである・・・　当たり前・・・

子どもだましは通用しません　－　外交のジョーシキ


Aoyagi YoSuKe


日本の上層部と関わると・・・　闇金人脈がない相手に対しては？

「厚顔無恥」「慇懃無礼」の態度で、

「パワハラ」「セクハラ」のオンパレード。

闇金人脈の上位には、ぺこぺこ、お辞儀をする。

なぜならば、ぺこぺこお辞儀は、闇金をいただいて、ごっつあんで～～～す、の挨拶です・・・


そして、「目上を敬え」「年上は偉いのだ」と教育します。

その結果、脳みそが空っぽの村びとが大量生産された　－　帝国軍式教育訓練

大和魂だ！お国のために命を捨てろ！　特攻だ～～～　－　大和魂礼賛者


キリスト教のシンデレラ　－　貧乏だが働き者、ガラスの靴が手掛かり

イスラム教のシンデレラ　－　賢くて、盗賊も殺す、親分まで殺した

この違いを見て、考えろよ、笑い

イエスは救世主、貧乏神系

ムハンマドはアラブの豪商の息子、福の神系

だから、喜捨、利子の禁止、、、商いは神聖である・・・

どちらの宗教も、筋が通っている・・・

キリスト教は、愛

イスラム教は、戒律

6/04/2009

三大聖人など

イスラムは砂漠の宗教。法に厳格なのは、生き残るための原理である。


仏教は極楽の宗教、キリスト教はパラダイスの宗教。

豊かな土地の宗教・・・


イスラムは月の砂漠が原点で、オアシスのみがパラダイス・・・


ユダヤ教は、出エジプトが原点。バビロンの捕囚からの解放こそが、望みであり、祈りである・・・

The Great Three - 三大聖人

Sakyamuni perceived Rules from Brahman,
And then advocated Order!

Jesus perceived Words from God,
And then preached Love!

Muhammad perceived Doctrines from Allar,
And then exhorted Equality!

Aoyagi YoSuKe(ayosuke!)

सक्यामुनी पेर्सिवेद रुलेस फ्रॉम ब्रह्मण,
एंड थें अद्वोकातेद आर्डर!

जेसुस पेर्सिवेद वोर्द्स फ्रॉम गोद,
एंड थें प्रेअचेद लोवे!

मुहम्मद पेर्सिवेद दोक्ट्रिनेस फ्रॉम अल्लर,
एंड थें एक्ष्होर्तेद् एकुअलिटी!

ओयागी योसुके(अयोसुके!)

釈迦牟尼はブラフマンから啓示を受けて,
「秩序」を「説法」した。

イエスはゴッドから啓示を受けて,
「相愛」を「預言」した。

ムハンマドはアッラーから啓示を受けて,
「平等」を「説教」した。

青柳洋介（あ洋介！）

2007年5月20日 (日) アート　＆　サイエンス | 固定リンク | コメント (4) | トラックバック (0)

釈迦牟尼、Jesus、Muhammad

広辞苑より

【釈迦牟尼】しゃかむに

（梵語 Sakyamuni 「牟尼」は聖者の意）仏教の開祖。インドのヒマラヤ南麓のカピラ城の浄飯王（じょうぼんのう）の子。母はマーヤー（摩耶（まや））。姓はゴータマ（瞿曇（くどん））、名はシッダールタ（悉達多）。生老病死四苦を脱するために、２９歳の時、宮殿を逃れて苦行、３５歳の時、ブッダガヤーの菩提樹の下に悟りを得た。その後、マガダ・コーサラなどで法を説き、８０歳でクシナガラに入滅。その生没年代は、前５６６～４８６年、前４６３～３８３年など諸説がある。シャーキヤ・ムニ。釈尊。釈迦牟尼仏。

【Jesus　ラテン】イエス

（ヘブライ語のイェホーシュア、またはヨシュアのギリシャ語形Iesousから。「ヤハウェは救いなり」の意）キリスト教の開祖。

北パレスチナのナザレの大工ヨセフとその妻マリアの子として生まれ、30歳ころ。家を出て、ヨルダン川でバプテスマのヨハネから洗礼を受け、神の国の来臨の近いことを告げて、ユダヤ民族の悔改を迫った。神は慈悲深い父で、人間は皆同胞として相愛すべきことを説き、一切の偽善を排し、正義と愛との徹底を期した。初めガリラヤ地方に活動、のち首都エルサレムでパリサイ派や祭司階級批判、讒訴されてゴルゴダ丘で十字架刑により死。弟子たちはイエスが死後３日目に復活したと確信、「油注がれたる」救い主、すなわちメシア（キリスト）と信じ、ここにキリスト教が興起。イエズス。（前４頃～後２８）

【Muhammad】ムハンマド

（賞賛される者の意）イスラム教の開祖。アラビアのメッカ生まれ。４０歳ころアッラーの啓示を受け、預言者として唯一神の信仰と偶像崇拝の排斥、人間の平等性を訴えて新宗教を提唱したが、支配者の迫害を蒙り、６２２年ヤスリブ（現在のメディナ）に聖遷（ヒジュラという）、教勢を拡張して６３０年メッカの征服を達成。勢力は全アラビアに及び、６３２年に１０万の信徒を従えてメッカ巡礼を行い、有名なアラファート山上の説教の後、まもなく病没。マホメット。（５７１頃～６３２）

ーーー

三大聖人の説法・預言

釈迦　「法」　イエス　「愛」　ムハンマド　「教」

釈迦は（Brahman）から啓示を受けて「秩序」を「説法」した。

法とは秩序？

イエスは（God）から啓示を受けて「相愛」を「預言」した。

言とは相愛？

ムハンマドは（Allah）から啓示を受けて「平等」を「説教」した。

教とは平等？



Art&Scienceの原点はギリシャ哲学・・・　人がホモ・サピエンスになることを目指した・・・


水呑み百姓の科目

必須科目

暦法学、医学、物理学、化学、生物学、農学、情報工学、、、

選択科目

文化人類学、歴史学、地理学、数学、経済学、法学、哲学、文学、音楽、美術、、、

専門科目

言語学？

青柳洋介

2007年5月20日 (日) アート　＆　サイエンス | 固定リンク | コメント (0) | トラックバック (0)


【パリサイ派】
キリストの時代に盛んに行われたユダヤ教の一派。

西暦前２世紀の後半に起こり、モーセの律法（日本では、お家制度）の厳格な遵守を主張、これを守らないものを汚れた者として斥けた。イエスはその偽善的傾向を激しく攻撃した。

青柳洋介

(Pharisees)（「分離する者」の意）

つまり、アパルトヘイトを築こうとしている。

それを利用して、スケープゴート政治に使おうとしている。



「スケープゴートの解放」

である。

例）

人種によるアパルトヘイトの打破

性差によるアパルトヘイトの打破

貧富によるアパルトヘイトの打破

年齢によるアパルトヘイトの打破

職業によるアパルトヘイトの打破

血筋によるアパルトヘイトの打破

など

注記）スケープゴート

いけにえのヤギ

【scapegoat】スケープゴート
（聖書に見える「贖罪の山羊」の意）民衆の不平や憎悪を他にそらすための身代わり。社会統合や責任転嫁の政治技術で、多くは社会的弱者や政治的小集団が排除や抑圧の対象に選ばれる。



だが、ユダヤ教徒は、バビロンの捕囚になった・・・


---Wikipedia

バビロン捕囚（バビロンほしゅう）は、新バビロニアの王ネブカドネザル2世により、ユダ王国のユダヤ人たちがバビロンを初めとしたバビロニア地方へ捕虜として連行され移住させられた事件を指す。バビロン幽囚、バビロンの幽囚ともいう。

概要

紀元前597年、ネブカドネザル王はエルサレム市街に入城し、住民のうちもっとも有力な若い者をユダヤ人の王エホヤキムとともに殺害し、約3,000人（『エレミヤ書』によると3,023人）の有力者を捕虜としてバビロンに拉致した。
エホヤキムの息子のエホヤキンが王国を嗣いだが、ネブカドネザル王は謀反を恐れ、エホヤキンや王族をはじめとしてエルサレム市内の若者や職人たちのすべてをバビロンに連行させた。その数は10,832人に達したという。エホヤキン王の叔父ゼデキヤが王位を継承したが、紀元前586年エルサレムは破壊され、ゼデキヤ王以下ユダヤ人たちはバビロンへ連行された。

ユダの捕囚民

ユダの捕囚民の大部はバビロニアにあるニップル市そばの灌漑用運河であるケバル川沿いに移住させられた（『エゼキエル書』による）。この地域はかつてアッシリア人の要塞があったが、新バビロニア勃興時の戦いによって荒廃しており、ユダヤ人の移住先にここが選ばれたのは減少した人口を補うためであったと考えられる。一方で職人など熟練労働者はバビロン市に移住させられ主としてネブカドネザル2世が熱心に行っていた建設事業に従事することになった。
『エゼキエル書』などの記録から、当初ユダの捕囚民達はこのバビロニアへの強制移住は一時的なものであり、間をおかず新バビロニアは滅亡して故国へ帰還できるという楽観論を持っていたといわれている。これに対しエレミヤとエゼキエルはエルサレム神殿の破滅が近いことを預言し、繰り返し警告を与えたが「救いの預言者」と呼ばれた人々は楽観論を吹聴してまわり、捕囚民達は滅びの預言に耳を傾けることはなかった。しかし、上述した如く紀元前586年にエルサレム神殿が破壊されると、ユダの捕囚民に広がっていた楽観論は粉砕された。

ユダヤ人とバビロニア文化

すぐに故国に帰れると言うユダヤ人の希望は幻と消え、長期に渡ってバビロニアに居住することになったユダヤ人は現地の文化の著しい影響を受けた。1、2世代を経るうちに、捕囚民の中にはバビロニア風の名前を持つ者が数多く現れた。エホヤキン王の孫ゼルバベル（「バビロンの種」の意）の例に見られる如く王族の間ですらその傾向は顕著であった。
また月名にバビロニア月名が採用された。旧来のユダヤ月名は「第一月」「第二月」のように番号でもって呼称されていたが、これが「ニサン月（第一月）」「イヤル月（第二月）」のようにバビロニア名でもって呼ばれるようになった。
そして文字文化にも大きな影響が齎された。旧来の古代ヘブル文字に変わってアラム文字草書体が使用されるようになり、文学にもバビロニア文学の影響が見られるようになった。

オリエントの強制移住

古代オリエント社会においては、反乱の防止や職人の確保、労働力の確保を目的として強制移住が行われることは頻繁に見られるものであり、ユダヤ人のバビロン捕囚も基本的にこれと変わるものではない。紀元前592年に捕囚民に対して与えられた食料の供給リストがバビロンから出土しているが、このリストにはユダ王エホヤキンやユダヤ人ガディエル、セマフヤフ、シェレミヤフなどの名前とともツロ人、ビュブロスの大工、エラム人、メディア人、ペルシア人、エジプト人、ギリシア人などの名が上げられており、広範な地域から人間が集められた事がわかる。
ユダヤ人のバビロン捕囚はこういった強制移住政策について今日最も詳細に記録が残されたものとして重要性を持つ。

バビロン捕囚の終焉

新バビロニアがアケメネス朝ペルシアに打倒された紀元前537年に、ペルシア王キュロスの命令によって、ユダヤ人たちは解放され、故国に戻る許可を得た。捕囚の地から最初にエルサレムに帰還したものは42,462人という。
こういったことからユダヤの知識人は当時キュロスを大いに称えた。
「主は彼の油が注がれた者（使わされた者）クロスに向かい、かく語りたもう。我は彼の右手を支え、諸国民を彼の前に屈服せしむ。我は諸王の腰を解き、二つの扉を持つ門を彼の前に開かん。門は閉ざされることなし。我は汝の前に行き、起伏ある所を平地となさん。我は真鍮の門を粉砕し、鉄の閂を断ち切らん。我は汝に暗闇の宝物、秘所に隠された富を与える。其は汝を汝の名によりて呼ぶ我、主がイスラエルの神なることを汝が知らんためなり。我が僕ヤコブのため、我が選びしイスラエルのため…」

– 旧約聖書『イザヤ書』

ただし、こうしたユダヤ人の解放にも関わらず相当数のユダヤ人はバビロニアに残留する道を選んだと考えられる。ユダヤ人がバビロニアに強制移住させられて以来既に半世紀以上の歳月が経過しており、多くのユダヤ人達は現地に根を下ろしていたし、その多くはもはやバビロニア生まれであり、実際には一度も見たことの無い「故郷」への帰還を約束されても容易に決心の付かなかった事は想像に難くない。
王族をはじめ、パレスチナに帰還した人々（その最初の指導者はシュシバツェル（シェナツァル）であったと伝えられる）は破壊されたエルサレム神殿（第二神殿）を再建し、ペルシアの支配に服した。

参考文献

フラウィウス・ヨセフス 『ユダヤ古代誌』第10巻、11巻
アブラハム・マラマット、ハイム・タドモール著、石田友雄訳 『ユダヤ民族史1 古代編 I』 六興出版、1976年。

関連項目

アヴィニョン捕囚 - 教皇のバビロン捕囚
カテゴリ: 古代イスラエル・ユダ | 古代メソポタミア | バビロニア | 旧約聖書


///そして・・・　われわれは、星の子？


土曜日, 5月 23, 2009

みんなという意識と言葉

みんなって、だれのこと？

みんなという言葉を使う人へ

みんなって、だれのこと？

教えてください！


あなたって、だれ？

教えてください！


参考）



木曜日, 8月 07, 2008

神の子、神の友、星の子

神の子　モーゼ、イエス、ムハンマド、釈迦牟尼、シャマン、、、

神の子に近い人　親鸞、ゴッホ、Rumi、、、

神の友　コペルニクス（ガリレオ）、ニュートン、ダーウィン、アインシュタイン、、、

Aoyagi YoSuKe

追伸：

神とは？

Yahweh、God、Allah、Brahman、Cosmos、、、

追伸：

われわれ　星の子

参考）


月曜日, 4月 16, 2007

We were born by a river! Or star children?

We were born by a river rather than we are the world!

Aoyagi YoSuKe

私たちが世界というよりも、私たちは川のそばで生まれた！

青柳洋介



パリ：セーヌ川、ロンドン：テムズ川、ニューヨーク：ハドソン川、
東京：江戸川、隅田川、多摩川、ソウル：漢川（ハンガン）、北京：長江、、、

エジプト：ナイル河、メソポタミア：チグリス河、ユーフラテス河、
インド：インダス河、ガンジス河、 中国：黄河、
ヨーロッパ：ライン河、ロシア：ヴォルガ河、
南米：アマゾン河、北米：ミシシッピ河、
オーストラリア：？？？、アフリカ：ナイル河、、、

日本人の立場から言えば、「川のそばで生まれた」になります。
だからと言って、「私たちは世界」を否定しているわけではありません。

地球は丸いです。
日本も中国もアメリカも中心ではありません。

宇宙は広いです。
地球も宇宙の中心ではありません。

宇宙の中にたくさんある銀河のひとつの端の方にある太陽系の
なかのひとつの惑星です。

銀河も河か？

やはり、私たちは河のそばで生まれた？

We are star children?